三宝爱护,三下边爱护

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摘要: 性生活不当和过度,中医学称之为色欲过度。色欲过度除了常可导致性功用障碍外,依然引致人身虚损劳伤以及早衰的严重性因素。中工学感到色欲过度,伤人之精、气、神。而精、

  性生活不当和过度,中医学称之为色欲过度。色欲过度除了常可导致性功用障碍外,依然引致人身虚损劳伤以及早衰的严重性因素。中工学感到色欲过度,伤人之精、气、神。而精、气、神是人之三宝。因为精能生气,气能生神,要想养生,先应保其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健而少病。内则五脏敷华,外则肌肤润泽,姿容光彩,耳目聪明,老当益壮。由此,保健家以精气神为三宝,而越是以精为宝。而以精为宝,首先要戒色欲伤。在那三头,前人有繁多演讲和施行经验,亦简单介绍如下:

性生存不当和过火,中管艺术学称之为色欲过度。色欲过度除了常可导致性成效障碍外,依然变成肉体虚损劳伤以及早衰的基本点成分。中法学以为色欲过度,伤人之精、气、神。而精、气、神是人之三宝。因为精能生气,气能生神,要想保养,先应保其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健而少病。内则五脏敷华,外则肌肤润泽,姿色光彩,耳目聪明,老当益壮。由此,保护健康家以精气神为三宝,而越是以精为宝。而以精为宝,首先要戒色欲伤。在那一头,前人有众多演说和实践经验,亦简介如下: 性生活不可绝 性生活是人的符合规律脾气,平常的性生存,使男欢女畅,阴阳调弄整理,有益身心健康。《遵生八笺》云:"黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,由此和之,是调圣度。至人不绝合之道,但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是例行的生理现象。独身生活,会使人心境恶劣,甚而发生各个病症。善生之道不在于孩子不交媾,而在于可是分,避防精气妄泄,以保宁天真之气。 性生活不可太早国内西楚大史学家、思想家万世师表曾说过:"少之时,血气未定,戒之在色"。依照《素问·上古天真论》对人的生长长的头发育的生理进度及肾的第一职能的论述,汉子到了八虚岁,肾气伊始扩大,拾伍虚岁时肾气旺盛,以肾精为物质基础,推动生殖功用的天癸发生,精气满溢而能外泄,两性打炮,就会添丁孩子。不过那样时倚仗血气盛,而性交太早,以致性生活自由,就能够损伤精、气。犹如园中之花,早发必先枯萎。因而,《万氏家传养身四要》中就提出:"今之男儿,方其少也,未及二八而御女,以通其精,则精未满而先泻,五脏有不满之处,他日有难形状之疾",并提议"肾之精不足,则取给于脏腑,脏腑之精不足,取给于骨髓,故脏腑之精竭,则小便牙痛,大便干燥,髓竭则头倾足软,腰脊疼痛。……其能久乎"。表达性交过早,影响其余脏器之生长长的头发育,以致发出种种病魔。 国内北周着名口腔科专着《妇人民代表大会全良方》中说:"男虽十六而理解,必三十而娶;女生虽十四而天癸至,必二十而嫁","阴阳完实,然后交而孕,孕而育,育而其子必坚壮长寿……。"从优生优育的角度提议了性交不可太早,以及晚婚的年纪和晚婚的益处。那和国内《婚姻法》规定的婚龄,男人不可早于21岁、女人不得早于20岁的鲜明的饱满是一模二样的。 性生活不可放纵过度 国内广大保养文献都重申性生活不可放纵过度这一标题。如《安慕希参赞延寿书》云:"愁多则损精,人可宝者命,缺憾者身。可重者精。肝精不固,目眩无光;肺精不充,肌肉消瘦;肾精不固,神气减少;脾精不坚,齿发浮疼。若耗散真精不已,病魔随至,归西随至"。提出了性生贮存纵过度对骨血之躯、脏腑的危害性。书中还建议:"阴阳之道,精液为空,谨而宁之,后天不老"。认为爱护精气,是长命百岁的要害艺术之一。 性生活当有所避忌古代人感到,大醉、过他、忿怒、恐惧、金疮未愈、新病等随后入房,都能损害身体,乃至引起各个病症,因此应当有所避讳。如《长富参赞延寿书》曰:"大醉入房,气竭肝伤,老公则精液衰少,男性不育症不起,女人则月事衰微,恶血淹留,生恶疮"、"饱食过房间,劳损血气,流溢渗入大肠,时湿疹、腹部疼,病名肠僻","忿怒中全力房事,精虚气竭,发为痈疽;恐惧中入房,阴阳偏虚,发厥衄血、盗汗,积而成劳","远行疲乏入房,为五劳虚损"、"金疮未差而交会,动于血气,金疮败坏","忍小便入房者,得淋疾,茎中疼痛,面失血色,或致胞转,脐下急痛死"。《伤寒论》中也提议:"大病新差,血气未复,余热未尽,强合阴阳,待伤者名曰阴阳易"。以上那一个记载,有的现今仍有推行意义,如大醉入房、恐惧后入房往往是发出附睾炎的病根。总来讲之性生活有所禁忌,能够幸免种种性作用障碍的发生。

(一)性生存不可绝

性生存是人的平常天性,符合规律的性生存,使男欢女畅,阴阳调度,有益身心健康。《遵生八笺》云:"黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不和,若春无秋,若冬无夏,由此和之,是调圣度。至人不绝合之道,但安于闭密以守天真也。正是说男女之间性生活是例行的生理现象。独身生活(即偏阴偏伯阳),会使人激情恶劣,甚而发出各类疾病。善生之道不在于孩子不交媾,而介于可是分,避防精气妄泄,以保宁天真之气。

(二)性生存不可太早

国内北周大文学家、思想家孔丘曾说过:"少之时,血气未定,戒之在色"。依据《素问·上古天真论》对人的生长发育的生理进度及肾的严重性作用的阐述,男生到了七虚岁,肾气初叶增添,拾伍周岁时肾气旺盛,以肾精为物质基础,推进生殖作用的天癸发生,精气满溢而能外泄,两性交欢,就能够添丁孩子。可是那样时倚仗血气盛,而性交太早,乃至性生活自由,就能够耽误精、气。犹如园中之花,早发必先枯萎。因而,《万氏家传保养四要》中就提议:"今之男儿,方其少也,未及二八而御女,以通其精,则精未满而先泻,五脏有不满之处,他日有难形状之疾",并建议"肾之精不足,则取给于脏腑,脏腑之精不足,取给于骨髓,故脏腑之精竭,则小便吐血,大便干燥,髓竭则头倾足软,腰脊疼痛。……其能久乎"。表明性交太早,影响其余脏器之生长长的头发育,乃至发出各种病魔。 本国西晋享誉眼科专著《妇人民代表大会全良方》中说:"男虽十六而精晓,必三十而娶;女孩子虽十四而天癸(月经)至,必二十而嫁","阴阳完实,然后交而孕,孕而育,育而其子必坚壮长寿……。"从优生优育的角度建议了性交不可太早,以及晚婚的年龄和晚婚的功利。那和本国《婚姻法》规定的婚龄,男生不可早于二十三岁、女孩子不得早于20岁的规定的动感是均等的。

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