【澳门新萄京】荷花为药,清香深处荷花媚

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摘要:霞苞霓荷碧。天然地、别是色情标格。重重青盖下,千娇照水,好红红白白。每怅望、月亮清风夜,甚低迷不语,娇邪无力。终须放、船儿去,清香深处住,看伊颜色。 霞苞霓荷碧。天

霞苞霓荷碧。天然地、别是色情标格。重重青盖下,千娇照水,好红红白白。 每怅望、月亮清风夜,甚低迷不语,娇邪无力。终须放、船儿去,清香深处住,看伊颜色。

霞苞霓荷碧。天然地、别是蔚蓝标格。重重青盖下,千娇照水,好红红白白。 每怅望、明亮的月清风夜,甚低迷不语,娇邪无力。终须放、船儿去,清香深处住,看伊颜色。 那首《水旦媚》是苏子瞻的代表作之一。月白风清之夜,一朵朵含苞欲放的水芸千娇百媚,烘托在铁黄的莲茎之上,别有一番野趣。青青的莲花茎之下,明镜一般的湖水映照着红红白白六月春,景致迷离。坐在小船之上,划向清香深处,只为看那草泽芝的风貌。那就是苏子瞻笔下的荷塘月色。 莲花为睡莲科睡莲属二种植物的通称,又名中国莲。在西楚,称未开放的荷花为水芝,已经开放的水芝为君子花。西楚之后,渐渐将木蕖称为草芙蓉,而将水芝称为水旦。在华夏,六月春不不过一种可供观赏的花卉,更是一种具备经济学意义的圣物。《诗经·陈风·泽陂》“彼泽之陂,有蒲、泽芝”,《诗经·郑风·山有扶苏》“山有扶苏,隰有荷华”“制金芙蓉认为衣兮,集溪客以为裳”,屈平的《天问》中进一步数次事关水旦,用它象征高洁的君子和幽怨的情爱。 北宋以降,随着道教的扩散,玉环的佛门深意也跟着步入中国土木工程集团,并深远地震慑了我们对荷花的体会。在《华严经》中,用六月春比喻佛塔的“四德”,在《三藏法数》里,用夫容比喻菩萨的“十善”,君子花成为佛国净土的表示。在《爱莲说》中,周敦颐称水芸为“花之君子”。分明,周敦颐传承和发展了屈子《楚辞》中以水芸喻君子的象征守旧,他不独有取菡萏芳洁的特质,还以荷枝的结构特征和态度来比喻君子美好、华贵的品德行为情操。周敦颐对莲花的褒贬,也一再被后人效仿,在价值观文化中,水芙蓉成为“万花丛中过片叶不沾身”君子的代名词。 除管理学意义之外,水旦依然常用的中中药。水芝性味涩、甘、平,归肝、升阳举陷,具备散瘀通大便、祛湿消风的成效。用于损伤呕血、血淋、目赤下血、天泡肺痈、带状疱疹瘙痒等的治疗。《医方摘要》中用“干水中国莲,为末。每酒服方寸匕”医治坠损呕血、坠跌积血、心胃呕血不独有;《简便单方》记载,将六月春瓣贴到创口,能够治病天泡风疹;《丹溪治法心要》记载,将水芸瓣贴到创口可医疗唇上生疮。 水芸“金芙蓉新花晓并开,浓妆美笑面相隈。”《补缺肘后方》载“消湿去风,治疮疥”;《日华子》载“镇心,益色驻颜”;《外台秘要》载,将红水旦、白水花、雄丁香、白木香等18味中草药“捣末乳等并研,以绢下之,合和白凉衍豆末七合,研之千遍,密贮勿泄”,制作而成“千金疗澡豆方”,以此方“常以洗手面后作妆”,具有“百日面如玉,光润悦泽,去臭气粉滓,咽喉臂膊皆用洗之,悉得如意”的魔法。《圣济总录》记载:“面黑粉滓,用玚花、鬼客、含桃花、白石竹花花、白水花、红水花、旋复花、巴椒各6两,桃花、海棠树、白木香、雄丁香、青韵友、钟乳粉各3两,珍珠、玉屑各2两,蜀君子花1两,麦子末7合,为细末瓶收。每一天盥靧,用洗手面,百日光洁如玉也。”因为那个处方用到了10种草,后人誉为十花美容散。据《大清草木方》记载,玉环、藕、莲子3味中药根据7:8:9的百分比布署,置通风处阴干,研成细粉,存于瓷瓶内密封。每一天早晚空腹以温开水送服1次,每一遍1小匙,经平常服装用,具有养阴利尿、美容驻颜的功用,用于体胖、颜值衰落、老态明显者,有减腹和爱护颜值功能。 将水芝的花蕾蒸馏,所得的花水也是平素中医药,名叫白中国莲露。白翠钱露具备清暑、凉营的功用。炖温内服,每一次60~120克,可用来中暑、烦热口渴、喘嗽、痰血的医疗。 莲须 “应为洛神波上袜,于今莲蕊有香尘。”6~十月玉环盛放时,选用水芝的雄蕊阴干,也是一直中医药,名叫莲须,又名金樱草、六月春须、金玉环蕊、佛座须。莲须性味咸、涩、平,归心、发散风寒,具备清心益肾、涩精通大便的法力,用于腰痛、尿频、遗尿、麻疹、水肿、便血等的医疗。莲须是临床“男生肾泄”的常用中药,李东璧曰:“莲须甘涩,清心散寒,通肾固精”“治梦水肿滑最良”。中医疗疗精气不固的经文方剂中,多用到莲须。《万氏家抄写药方》中的固精丸由莲须8两、高脚波4两、菟丝子4两、胡韭子4两、山茱萸4两、芡实5百个、沙苑蒺藜半两、龙骨2两结合,上药研为细末,蜜为丸,如梧桐子大,每服100丸,空心盐汤送下,用于关节炎梦泄的医疗。《经验广集》中的固精丸由熟地8两,山茱萸2两,山薯、茯苓皮各3两,丹根、龙骨各3钱,莲须1两,芡实2两,线胶4两(同牡蛎炒熟,去牡蛎)组成,上药研为细末,蜜丸梧子大,每服4钱,空心淡盐汤下,也用于痛风症梦泄的治疗。《本草通玄》认为莲须治“女生崩带”。《兰室秘藏》中的立效散由土当归、水旦心、白绵子、红花、茅花各30克组成,将上锉如豆大,白纸裹定,泥固,炭火烧灰存性,为细末。每便3~5克,温热水调服,用于妇人风疹不仅仅的临床。《孙天仁集效方》中用莲须、黑牵牛各1.5两,秦哪5钱,为末,每空心酒服2钱,诊疗久近痔漏30年者,亦颇有疗效。《日用本草》感到莲须“清心肺之虚热,解暑除烦,生津止渴”。《幼幼集成》中的水芸饮由白莲须1钱、粉干葛1钱、白茯苓皮1钱、大生地1钱、真雅连5分、天花粉5分、宫拣参5分、北五味5分、净沙参5分、炙甜根子5分、金鸡米5分、水灯心10茎组成,将上药水煎热服,用于上海消防口渴、饮水不休的治病。 清香深处,君子花妩媚,风骚标格,东坡陶醉。那香馥馥的金芙蓉清香个中,既涵盖着文学的思维,亦带有着中药的香气。(黄新生 山东金水区卫生计划生育委)

那首《六月春媚》是苏子瞻的代表作之一。月白风清之夜,一朵朵含苞欲放的夫容千娇百媚,衬托在暗黄的荷叶以上,别有一番意思。青青的莲茎之下,明镜一般的湖泊映照着红红白白六月春,景致迷离。坐在小船之上,划向清香深处,只为看那水芝的面容。那正是苏东坡笔下的荷塘月色。

水花为睡莲科睡莲属三种植物的通称,又名水花。在明清,称未开放的六月春为水华,已经开放的荷花为泽芝。金朝之后,逐步将木夫容称为水旦,而将水芝称为水华。在中原,水华不然则一种可供观赏的花卉,更是一种具备理学意义的圣物。《诗经·陈风·泽陂》“彼泽之陂,有蒲、水芙蓉”,《诗经·郑风·山有扶苏》“山有扶苏,隰有荷华”“制玉环感到衣兮,集君子花以为裳”,屈平的《天问》中尤其再三事关君子花,用它表示高洁的君子和幽怨的情爱。

北齐以降,随着伊斯兰教的突然不见了,泽芝的佛门深意也随着进入中国土木工程集团,并深入地影响了大家对君子花的体会。在《华严经》中,用金六月春比喻佛陀的“四德”,在《三藏法数》里,用翠钱比喻菩萨的“十善”,六月春成为佛国净土的意味。在《爱莲说》中,周敦颐称水花为“花之君子”。明显,周敦颐承接和进步了屈子《九歌》中以水芝喻君子的代表守旧,他非但取泽芝芳洁的特质,还以荷枝的结构特征和态度来比喻君子美好、华贵的德性品行。周敦颐对水芸的褒贬,也一再被后人效仿,在价值观文化中,金金芙蓉成为“光明磊落”君子的代名词。

除教育学意义之外,玉环依然常用的中草药。水华性味辛、甘、平,归肝、补肺益肾,具有散瘀散寒、祛湿消风的功效。用于损伤呕血、血淋、失眠下血、天泡吐血、脚癣瘙痒等的诊治。《医方摘要》中用“干中国莲,为末。每酒服方寸匕”医治坠损呕血、坠跌积血、心胃呕血不仅;《简便单方》记载,将水芝瓣贴到创口,能够治疗天泡痛风症;《丹溪治法心要》记载,将玉环瓣贴到创口可诊疗唇上生疮。

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